PİRHA – Alevi Bektaşi Federasyonu önceki başkanlarından yazar Turan Eser, “Ümmetin nikah krizi” başlığıyla kaleme aldığı yazıda “Neden müftüye nikâh yetkisi verildi? Bu bir inanç özgürlüğü meselesi mi? Yoksa sadece laiklik karşıtı bir girişim mi? Türkiye’de son yıllarda süre gelen sıralı dinselleştirme ve gericilik eksenindeki din sömürüsünün arkasında ne var?” sorularının yanıt veriyor.
Alevi Bektaşi Federasyonu ABF’nin önceki başkanlarından yazar Turan Eser, BirGün Gazetesi’nde “Ümmetin nikah krizi” başlıklı bir yazı kaleme aldı.
Siyasal İslamcı camiadaki “ümmetçilik” tartışmalarında İslamcıların bir itirafta bulunduğunu söyleyen Eser, “İslamcılık ve ümmetçilik krizde! Mekke ve Medine’nin 7. yüzyıl ve Osmanlı’nın 19. yüzyıl ümmet paradigmasını “yaşatamıyoruz” diye serzenişte bulunuyorlar. Bugünkü asıl hedef; siyasal İslamcılık “ümmetçilik” üzerinden müslüman dünyayı din çimentosuyla “birleştirmek” istiyor. Osmanlı’nın tüm müslüman dünyasının merkezi ve halifesi olacağına inanarak Panislamizm rüyasına girenlerin büyük bir kısmı, 1908’de bu rüyalarından Pantürkizm olarak uyandı” dedi.
“Panislamizm dünyada yaygınlaşan pozitivizm, ulus devlet modellerine, egemenliğin yeryüzüne indirilmesine, aydınlanmaya karşı gericiliğin ideolojisini egemen kılmak için “din çimentosu” öneriyordu” diyen Eser, şeriatı ise ümmetin ortak hukuku haline getireceğini ifade etti.
AKP’İN HALİFELİĞİ ÜSTLENME RÜYASI
1878’de Mebusan Meclisi’ni kapatan II. Abdülhamit’in İslamcılığı yani Ümmetçiliği devletin resmi ideolojisi haline getirip uygulamaya soktuğunu söyleyen Eser sözlerini şöyle sürdürdü:
“Aklın düşüncesi yerine de vahyin yetiştireceği dindar ve kindar nesil tahayyül ediyordu. Olmadı, bu rüya tutmadı. Çünkü müslümanlar iktidar için önce, kendi içinde birbirlerini boğazladılar. Dünyada yaygınlaşan laiklik, pozitivizm, aydınlanma, ulus devlet inşa modellerine ve milliyetçilik akımlarıyla baş edemediler. Olan oldu, müslümanların birliğini hedefleyen Panislamizm, 1908’den itibaren İslam soslu Pantürkizm’e dönüştü. Bir ölçüde “Türk İslam Sentezi” ideolojisinin tohumlarının ekildiği dönem de diyebiliriz.”
Eser, AKP’nin bugün ise 1908 öncesi ruhu yeniden çağıran siyasal seanslar düzenlediğine dikkat çekerek, “II. Abdülhamit’in yarım kalan rüyasını tutmanın gerekliliği vaaz ediliyor. Müslüman dünyanın merkezi olma ve halifeliği üstlenme rüyası var” dedi.
ÜMMET İÇİN ÖNCELİKLİ ‘ÇOK HUKUKLU REJİME’ GEÇİŞ PROJESİ
Bu noktada müftülere nikah kıyma yetkisi veren yasa tasarısına değinen Eser yazısında şu ifadeleri kullandı:
“Müftülere nikâh yetkisi, hem bir aldatma ve hem de kadın düşmanı adımlardan bir tanesidir. Başta eğitim ve sağlık olmak üzere, ümmetin hukukunu tüm kamusal hizmetlerde ve kamusal alanda görünür kılmak için ideolojik ve teolojik ajandayı uygulamaktadırlar.
İmama resmi nikâh yetkisini, salt “inanç özgürlüğü” ya da “laiklik” ile sınırlı tartışmak eksik olur. Siyasal İslamcılık ekseninde kurulan ümmetin yeni rejimi, attığı temel taşlarından biridir. Bu rejimin tek stratejisi var. Halkı din ile aldatmak ve arkasına almak. Uhrevi olanda birleşmeyi vaaz ediyorlar, ama dünyevi olanda ise halkı uzak tutuyorlar. İmanda birlik, alnın secdeye gelmesinde eşitlik, ama dünya malını paylaşmak ve insan hakları rejiminde eşitliğe hayır diyorlar. Düşünün ki, aynı imam “memur kimliği” ile bir kadına resmi dini nikâh kıyarken, aynı erkeğin ikinci, üçüncü ve dördüncü eşine resmi olmayan ve mezhepçi kimliği ile dini nikâh kıyabilecektir!
Özetle; imamlara resmi nikâh kıyma yetkisi veren düzenleme, ümmet için öncelikle “çok hukuklu rejime” geçiş projesidir.”
‘İMAM NİKAHLI VE İMAM NİKAHSIZ’ AYRIŞMASI
Bu düzenlemenin birçok açıdan sorunlu olduğunu vurgulayan Eser, şöyle sıraladı:
- Kamu eliyle mezhepçiliği kurumsallaştırmak ve toplumsal çeşitliği yok saymaktadır. Farklı inançlar ve inanmayalar üzerinde sosyal baskı mekanizması kurmaktır.
- Kadın haklarına saldırının ve Şer-i hukukun topluma dayatılmasıdır.
- Toplumsal çeşitliğe ve farklı hayat tarzlarına yeni bir müdahaledir.
- Dini nikâh kişinin kendi özel ve dini hayat tarzına ilişkin bir tercihidir. Bu konuda bugüne kadar tek bir sorun, engel yok iken, devletin Sünnilik üzerinden Alevilere, azınlık inançlarına ve inanmama hakkı kullananların üzerinde oluşacak baskılara yol vermektedir. “İmam nikâhlı ve imam nikâhsızlar” diyerek toplumsal kutuplaşmayı derinleştiren bir ayrımcılık düzenlemesidir.
Eser, “Laiklik karşıtı ve evrensel hukuk normlarını çiğneyen bir uygulamaya karşı, haklar rejimini savunarak itiraz edilmelidir” dedi.
(HABER MERKEZİ)
Yoruma kapalı.