PİRHA-PSAKD Kadıköy Şubesi ve İçerenköy Cemevi tarafından düzenelenen Halk Seminerleri devam ediyor. ‘Kentte Alevi kimliğinin yeniden inşası’ konusu üzerine konuşma yapan Doç. Dr. Cemal Salman, “Aleviler, şehirlere göç edene kadar ötekisiyle veya devletle hiç ilişki kurmadan yüzyıllarca yaşayabildi. Aleviler yüzyıllarca yaşadıkları köyleriyle, tekkeleriyle, ziyaretleriyle beraber mekan olarak örgütleyebildiği için inançlarını bugüne kadar yaşatabildiler” dedi.
PSAKD Kadıköy Şubesi ve İçerenköy Cemevi tarafından düzenelenen Halk Seminerleri devam ediyor.
Pir Sultan Abdal Kültür Derneği (PSAKD) Kadıköy Şubesi/İçerenköy Cemevi tarafından düzenlenen Halk Seminerleri devam ediyor. Bugün yapılan panelde Doç. Dr. Cemal Salman, ‘Kentte Alevi kimliğinin yeniden inşası’ konusu üzerine konuşma yaptı.
“ALEVİLER, ŞEHİRLERE GÖÇ EDİP KENDİ HALİNDE YAŞARKEN BİLE GÖZE BATTI”
Alevilerin şehirlere göç edene kadar ötekisiyle veya devletle hiç ilişki kurmadan yüzyıllarca yaşayabildiğini söyleyen Doç. Dr. Cemal Salman, “Şehirlere göç etmeden önce Aleviler açısında sorun yok çünkü herkes aynı dilden konuşuyor ve herkes aynı Aleviliği anlatıyor ama şehirlere göç ettikten sonra Sünni, Hristiyan veya hiç bilmediğin inançtan insanlarla komşusun, arkadaşsın. Diğer inançtan olanları bir kenara bırakalım kendisi gibi olmayan Alevilerle de karşılaşıyorsun. Kendin gibi saydıklarınla da aslında kimliğinin sınırları değişmeye başladı. 1970’li yıllardan sonra politik ortamında kaşıdığı bir ortamda tıpkı bir kent mültecisi muamelesi görüp toplu katliam girişimleri Alevi mahallerine dönük oluyor. Şehirlere göç edip kendi halinde yaşarken bile göze batıyorsun. 1980 yılı sonrası Alevilerin devletle, sola bakışı, sağa bakışı ve ötekilere bakışı yeniden harmanlanacak. Özellikle 1993 yılında Madımak Katliamı ile birlikte Aleviler hızla kendi derneklerini, kurumlarını, cemevlerini inşa edecekler. Çünkü hiçbir şey mekânsız olmaz bu anlaşılacak. Bütün toplumsal gruplar kendi kimliğini bir mekânla beraber inşa eder. Aleviler yüzyıllarca yaşadıkları köyleriyle, tekkeleriyle, ziyaretleriyle beraber mekan olarak örgütleyebildiği için inançlarını bugüne kadar yaşatabildiler. Cemevleri Aleviler için sadece cem yapılan bir yer değil aynı zamanda çocuklarına inancını, kültürünü öğretip bir araya geliyor. Bütün bunlar aynı zamanda sosyal ihtiyaçlar. Şehirleşme ile birlikte cemevleri ve ötekilerle kurdukları tanımlar, tartışmalar Alevilerin yaşamına dahil olmuş oldu” dedi.
PİRHA/İSTANBUL
Yoruma kapalı.