PİRHA- 18-19 Ekim tarihlerinde Diyarbakır’da düzenlenen Alevi Çalıştayı, “İnancımızla örgütleniyor, demokratik toplum inşasına ikrar veriyoruz” şiarıyla gerçekleştirildi. Çalıştayda Aleviliğin inançsal, toplumsal, siyasal ve kültürel boyutları kapsamlı biçimde ele alınarak, güncel sorunlara karşı çözüm önerileri tartışıldı.

Katılımcılar, mevcut kaotik siyasal atmosferin halklar ve inançlar üzerindeki etkilerini değerlendirirken, Aleviliğin demokratik toplum paradigmasıyla olan ilişkisi ve bu bağlamda yeniden örgütlenme gerekliliği üzerine fikir birliğine vardı. Çalıştayın sonuç bildirgesinde şunlar yer aldı:

“BARIŞ SÜRECİ ALEVİLİK İÇİN OLANAKLAR SUNUYOR”

Çalıştayda, Türkiye’de Kürt sorununa dair yaşanan çözümsüzlük ve buna bağlı gelişen toplumsal yıkımın ardından Abdullah Öcalan tarafından başlatılan “Barış ve Demokratik Toplum Süreci” de değerlendirildi. Bu sürecin, inançların anayasal güvence altına alınması ve eşit yurttaşlık temelinde tanınması için önemli olanaklar sunduğu ifade edildi. Katılımcılar, barışın toplumsallaşması sürecinde Aleviliğin aktif rol üstlenmesi gerektiği konusunda ortaklaştı. Tüm Alevilere bu yönde barışı sahiplenme ve güçlendirme çağrısı yapıldı.

KADINLARIN YOL’DAKİ YERİ VURGULANDI

Alevilikte kadın-erkek eşitliğinin “can” olma ilkesiyle var olduğunun altı çizilirken, mevcut eril tahakkümün Alevi toplumu içerisinde de tahribat yarattığı belirtildi. Çalıştayda, kadınların inançsal alanda yeniden etkin rol alması için Kadın Meclisleri tarzında örgütlenmeleri gerekliliği vurgulandı.

Çalıştay, mevcut Alevi kurumlarının Yol’un ihtiyaçlarını karşılamada yetersiz kaldığını tespit ederek, tarihsel toplumsallığa uygun yeni örgütlenme modellerinin gerekliliğini ortaya koydu. Alevi sürekleri ve kurumlarının “musahiplik hukuku” temelinde “Yolda Birlik” ilkesiyle hareket etmesi gerektiği belirtildi.

Çalıştayda her Alevi sürek ve topluluğunun kendi anadiliyle ritüel gerçekleştirme hakkı savunulurken, özellikle Rêya Heq inanç süreklerine yönelik asimilasyon politikalarına karşı mücadele kararlılığı vurgulandı.

“MEVCUT ÖRGÜTLEMELERİN YOL’UN İHTİYAÇLARINI YERİNE GETİRMEDE YETERLİ DEĞİLDİR”

Çalıştayın sonuç bildirgesinde, şunlar yer aldı:

“Çalıştayımız Raa/Rêya Heq Alevi süreklerinin yaşadığı sosyolojik değişimlerin günümüzde vardığı boyutları tahlil ederek, bu değişimlerin tarihsel hakikatimizle yaşadığı çelişkileri ve bu çelişkilerin çözümünü ve yöntemini belirleme konusunda aşağıdaki ilkesel kararları almış bulunmaktadır:

*Yeni dönemin toplumsal form biçimi demokratik toplum paradigmasıdır. Bu paradigmanın tarihsel süreç içerisinde bir komünalite olarak karakterize olmuş olan Alevilikle yapısal ve düşünsel açıdan uyumlu olduğuna, fakat süreç itibariyle gelinen aşamada bu özgünlüğünün aşındırıldığına dair tespit yapar. Dönemin ruhu değişen mekan ve sosyolojik yapının ihtiyacına göre yeniden örgütlenmek, şiar ise değiştir ve dönüştürdür. Çalıştayımız Aleviliğin kendi hakikatiyle yeniden inşa edilerek rıza toplumsallığı formülasyonuna kavuşturulmasını öncelikli bir sorumluluk olarak görev bilinciyle ele almıştır. Bu gerçekliğin inşasının meclis ve komünler aracılığıyla örgütlenmeyi şart kıldığı noktasında tutum açığa çıkarmıştır.

*Komünal bir toplum olarak Anacıl normlarla varolagelen Alevilikte kadın ve erkek eşitliği can olma düsturuyla tanımlanmış olsa da, eril tahakkümcü sistemin düşünsel tesiri sonucunda Alevi toplumunda da derin tahribatlar oluşmuştur. Günümüz Aleviliğinde Alevi Kadını, Yolumuzun gerçeğini en hakikatli duygularla yaşamasına rağmen, eril tahakkümcü sistemin kendine biçtiği roller içerisine mahkum edilmeye çalışılmaktadır. Bu durum “Yolun sahibi Anadır” diyen inancımızın felsefisine, erkânına ve hakikatine aykırıdır. Baş aşağı giden bu duruma dur demek için kadın canların örgütlenerek inancımızda ki başat rollerini yeniden kazanmaları ve birkez daha yeniden Anaların Hakk döşeğinde temsillerini bulmaları öncelikli konulardandır. Çalıştayımız Kadın canların Yol hakikatimizde daha aktif ve eşit bir can olarak var olabilmesi ve özne olarak iradelerinin açığa çıkması için Kadın Meclisleri tarzında daha güçlü örgütlenme gereksinimlerini vurgular. Ayrıca Yola ikrarlı erkeklerinde bu irade karşısında ön tıkayan değil, can olma bilinciyle hareket etmeleri inancımızın gereği olduğunu ifade eder.

*Mevcut örgütlemelerin Yol’un ihtiyaçlarını yerine getirme ve hakikatimizi yaşamsal kılacak hamleleri geliştirme konusunda yeterli olmadığını, bu sebeple Alevi toplumunun tarihsel toplumsallığımıza uygun olan form halini yeniden ortaya çıkaracak örgütlenmelerin temel bir ihtiyaç olduğunu tespit ederek bu temelde yeniden örgütlenmeyi önüne görev olarak koymuştur. Ocak sistemi ve Cem toplumsalığını bu konuda temel almak gerektiği vurgulandı.

* Alevi Yol süreklerinin ve kurumlarının musahiplik hukukuna dayanarak “Yolda Birlik” ilkesiyle hareket etmelerini ve Alevilerin sorunlarını çözmekte ortak duruş sergilemelerini kaçınılmaz bir görev olarak görür. Bu noktada çalıştayımız Yolda Birliği sağlama hedefini sorumluluk olarak ele alır. Bu ortaklaşmayı gerçekleştirmek için kararlılığını bildirir.

*Çalıştayımız her süreğin inançsal ritüellerini kendi anadili ile gerçekleştirmesini hak görür. Bu temelde Rêya Heq süreğine karşı geliştirilen asimilasyon politikaları ile mücadele etmeyi görev bilerek; Rêya Heq toplumunun özgün varoluşuyla yaşaması için gerekli çalışmaları yapmayı önüne hedef olarak koyar.

*Alevi toplumunun geleceği olan çocuklar ve gençlerin Yol’un erkânını, ritüellerini, ahlakını ve felsefesini kendinde yaşayarak var etmesi için özgün ve özel çalışmaların hayata geçirilmesini ertelenmeyecek bir görev olarak görür.

*Yaşadığımız kainatta her canlının yaşam hakkı olduğu bilinciyle doğayı korumak ve ona karşı nefsani kâr hırsıyla geliştirilen saldırıların karşısında durmayı Yolun gereği olarak görür.

Zaman Sahipsiz, Mekan Rızasız, Mazlum Çaresiz Değildir”

PİRHA/DİYARBAKIR